大般若波羅蜜多經卷第七十六

舍
利
子
言：
善
哉！
善
哉！
誠
如
所
說，
能
如
實
取

薩
與
一
切
有
情
應
無
差
別。
　
爾
時，
具
壽
善
現
讚

切
有
情
亦
常
不
離
此
作
意
故，
是
則
菩
薩
摩
訶

一
切
有
情
亦
應
成
菩
薩
摩
訶
薩。
何
以
故？
以
一

言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
住
如
是
住
不
離
作
意
者，
則

捨
離
一
切
有
情
大
悲
作
意。
　
時，
舍
利
子
謂
善
現

如
是
住
不
離
作
意，
謂
欲
救
護
一
切
有
情，
常
不

心
無
疑
惑
亦
不
迷
悶，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
住

　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，

初
分
淨
道
品
第
二
十
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
七
十
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

　
舍
利
子！
色
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
受、
想、
行、

無
覺
知。

無
覺
知；
我
乃
至
見
者
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦

知
作
意
亦
寂
靜。
有
情
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦

故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
我
乃
至
見
者
寂
靜
故，
當

至
見
者
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
有
情
寂
靜

意
亦
空。
有
情
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
我
乃

故，
當
知
作
意
亦
空；
我
乃
至
見
者
空
故，
當
知
作

見
者
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
有
情
空

有
情
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
我
乃
至

無
實；
我
乃
至
見
者
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。

當
知
作
意
亦
非
有。
有
情
無
實
故，
當
知
作
意
亦

伽
羅、
意
生、
儒
童、
作
者、
受
者、
知
者、
見
者
非
有
故，

知
作
意
亦
非
有；
我、
命
者、
生
者、
養
者、
士
夫、
補
特

我
所
說
義。
所
以
者
何？
舍
利
子！
有
情
非
有
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自

亦
無
實。
眼
處
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；

意
亦
無
實；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無
實
故，
當
知
作
意

有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
眼
處
無
實
故，
當
知
作

非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
非

無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
眼
處

色
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
受、
想、
行、
識

亦
寂
靜；
受、
想、
行、
識
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。

離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
色
寂
靜
故，
當
知
作
意

空。
色
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
受、
想、
行、
識
遠

當
知
作
意
亦
空；
受、
想、
行、
識
空
故，
當
知
作
意
亦

行、
識
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
色
空
故，

無
實。
色
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
受、
想、

作
意
亦
無
實；
受、
想、
行、
識
無
實
故，
當
知
作
意
亦

識
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
色
無
實
故，
當
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
遠
離
故，

香、
味、
觸、
法
處
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
色
處
遠
離

作
意
亦
無
自
性。
色
處
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
聲、

意
亦
無
自
性；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
自
性
故，
當
知

故，
當
知
作
意
亦
無
實。
色
處
無
自
性
故，
當
知
作

實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
無
實

味、
觸、
法
處
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
色
處
無

　
舍
利
子！
色
處
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
聲、
香、

覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
無

身、
意
處
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
眼
處
無
覺

遠
離。
眼
處
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
耳、
鼻、
舌、

亦
遠
離；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
遠
離
故，
當
知
作
意
亦

空
故，
當
知
作
意
亦
空。
眼
處
遠
離
故，
當
知
作
意

性。
眼
處
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

當
知
作
意
亦
遠
離。
眼
界
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

遠
離；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，

故，
當
知
作
意
亦
空。
眼
界
遠
離
故，
當
知
作
意
亦

作
意
亦
空；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
空

自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
眼
界
空
故，
當
知

亦
無
自
性；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

當
知
作
意
亦
無
實。
眼
界
無
自
性
故，
當
知
作
意

無
實；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
實
故，

當
知
作
意
亦
非
有。
眼
界
無
實
故，
當
知
作
意
亦

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
有
故，

　
舍
利
子！
眼
界
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
色
界、

味、
觸、
法
處
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

靜。
色
處
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
聲、
香、

寂
靜；
聲、
香、
味、
觸、
法
處
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂

當
知
作
意
亦
遠
離。
色
處
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

遠
離。
耳
界
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
聲
界
乃

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知
作
意
亦

亦
空。
耳
界
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
聲
界
乃

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
作
意

意
亦
無
自
性。
耳
界
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
聲

乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
作

實。
耳
界
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
聲
界

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無

有。
耳
界
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實，
聲
界
乃
至

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非

有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
耳
界
非

亦
無
覺
知；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

當
知
作
意
亦
寂
靜。
眼
界
無
覺
知
故，
當
知
作
意

寂
靜；
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

生
諸
受
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
鼻
界
寂
靜

故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

緣
所
生
諸
受
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
鼻
界
遠
離

鼻
界
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
香
界
乃
至
鼻
觸
為

緣
所
生
諸
受
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。

性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
香
界
乃
至
鼻
觸
為

生
諸
受
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
鼻
界
無
自

故，
當
知
作
意
亦
無
實；
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所

生
諸
受
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
鼻
界
無
實

意
亦
非
有；
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
鼻
界
非
有
故，
當
知
作

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知

寂
靜。
耳
界
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
聲

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

作
意
亦
寂
靜；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
舌
界
寂
靜
故，
當
知

意
亦
遠
離；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠

空
故，
當
知
作
意
亦
空。
舌
界
遠
離
故，
當
知
作

知
作
意
亦
空；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受

自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
舌
界
空
故，
當

亦
無
自
性；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無

當
知
作
意
亦
無
實。
舌
界
無
自
性
故，
當
知
作
意

無
實；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
實
故，

當
知
作
意
亦
非
有。
舌
界
無
實
故，
當
知
作
意
亦

舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
有
故，

　
舍
利
子！
舌
界
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
味
界、

緣
所
生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
香
界
乃
至
鼻
觸
為

生
諸
受
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
鼻
界
無
覺

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

意
亦
寂
靜；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂

故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
身
界
寂
靜
故，
當
知
作

遠
離；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離

當
知
作
意
亦
空。
身
界
遠
離
故，
當
知
作
意
亦

意
亦
空；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，

故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
身
界
空
故，
當
知
作

自
性；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性

作
意
亦
無
實。
身
界
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無

觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
實
故，
當
知

作
意
亦
非
有。
身
界
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；

界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
有
故，
當
知

子！
身
界
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
觸
界、
身
識

生
諸
受
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利

當
知
作
意
亦
無
覺
知；
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所

寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
舌
界
無
覺
知
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
寂
靜
故，
當
知

作
意
亦
遠
離。
意
界
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
遠
離
故，
當
知

知
作
意
亦
空。
意
界
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；

亦
空；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
空
故，
當

故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
意
界
空
故，
當
知
作
意

自
性；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
自
性

作
意
亦
無
實。
意
界
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無

法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
實
故，
當
知

作
意
亦
非
有。
意
界
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
非
有
故，
當
知

子！
意
界
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
法
界、
意
識

諸
受
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。
　
舍
利

知
作
意
亦
無
覺
知；
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生

靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
身
界
無
覺
知
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

水、
火、
風、
空、
識
界
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

亦
寂
靜。
地
界
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；

意
亦
寂
靜；
水、
火、
風、
空、
識
界
寂
靜
故，
當
知
作
意

故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
地
界
寂
靜
故，
當
知
作

離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
水、
火、
風、
空、
識
界
遠
離

水、
火、
風、
空、
識
界
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
地
界
遠

知
作
意
亦
無
自
性。
地
界
空
故，
當
知
作
意
亦
空；

作
意
亦
無
自
性；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
自
性
故，
當

故，
當
知
作
意
亦
無
實。
地
界
無
自
性
故，
當
知

實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
水、
火、
風、
空、
識
界
無
實

風、
空、
識
界
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
地
界
無

　
舍
利
子！
地
界
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
水、
火、

故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

覺
知；
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
覺
知

作
意
亦
寂
靜。
意
界
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

　
舍
利
子！
無
明
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
行、
識、

知。

知；
集、
滅、
道
聖
諦
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

寂
靜。
苦
聖
諦
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

意
亦
寂
靜；
集、
滅、
道
聖
諦
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
苦
聖
諦
寂
靜
故，
當
知
作

遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離

空；
集、
滅、
道
聖
諦
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
苦
聖
諦

知
作
意
亦
無
自
性。
苦
聖
諦
空
故，
當
知
作
意
亦

知
作
意
亦
無
自
性；
集、
滅、
道
聖
諦
無
自
性
故，
當

故，
當
知
作
意
亦
無
實。
苦
聖
諦
無
自
性
故，
當

無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
集、
滅、
道
聖
諦
無
實

滅、
道
聖
諦
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
苦
聖
諦

　
舍
利
子！
苦
聖
諦
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
集、

知。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

　
舍
利
子！
內
空
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
外

覺
知。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無

無
明
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
行
乃
至

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。

遠
離。
無
明
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
行
乃
至

乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
遠
離
故，
當
知
作
意
亦

作
意
亦
空。
無
明
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
行

意
亦
空；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
空
故，
當
知

故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
無
明
空
故，
當
知
作

亦
無
自
性；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
自
性

當
知
作
意
亦
無
實。
無
明
無
自
性
故，
當
知
作
意

意
亦
無
實；
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
實
故，

有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
無
明
無
實
故，
當
知
作

名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

知；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
無
覺
知
故，
當
知
作

意
亦
寂
靜。
內
空
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

寂
靜；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
寂
靜
故，
當
知
作

當
知
作
意
亦
遠
離。
內
空
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

作
意
亦
遠
離；
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
遠
離
故，

空
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
內
空
遠
離
故，
當
知

空
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
外
空
乃
至
無
性
自
性

性
自
性
空
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
內

無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
外
空
乃
至
無

性
自
性
空
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
內
空

空
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
外
空
乃
至
無

無
性
自
性
空
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
內

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

法
界
乃
至
不
思
議
界
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦

亦
寂
靜。
真
如
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；

寂
靜；
法
界
乃
至
不
思
議
界
寂
靜
故，
當
知
作
意

當
知
作
意
亦
遠
離。
真
如
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

知
作
意
亦
遠
離；
法
界
乃
至
不
思
議
界
遠
離
故，

思
議
界
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
真
如
遠
離
故，
當

自
性。
真
如
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
法
界
乃
至
不

界
乃
至
不
思
議
界
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無

實。
真
如
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
法

法
界
乃
至
不
思
議
界
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無

作
意
亦
非
有。
真
如
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；

定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
非
有
故，
當
知

界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法

　
舍
利
子！
真
如
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
法

意
亦
無
覺
知。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

寂
靜。
布
施
波
羅
蜜
多
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦

戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

布
施
波
羅
蜜
多
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
淨

至
般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。

波
羅
蜜
多
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
淨
戒
乃

至
般
若
波
羅
蜜
多
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
布
施

布
施
波
羅
蜜
多
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
淨
戒
乃

若
波
羅
蜜
多
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。

無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
淨
戒
乃
至
般

多
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
布
施
波
羅
蜜
多

故，
當
知
作
意
亦
無
實；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜

有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
布
施
波
羅
蜜
多
無
實

非
有；
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
非

　
舍
利
子！
布
施
波
羅
蜜
多
非
有
故，
當
知
作
意
亦

無
覺
知。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

定
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
四
無
量、
四
無
色

無
色
定
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
四
靜
慮
無

四
靜
慮
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
四
無
量、
四

四
無
量、
四
無
色
定
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。

作
意
亦
空。
四
靜
慮
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；

當
知
作
意
亦
空；
四
無
量、
四
無
色
定
空
故，
當
知

無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
四
靜
慮
空
故，

性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
四
無
量、
四
無
色
定

色
定
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
四
靜
慮
無
自

靜
慮
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
四
無
量、
四
無

無
量、
四
無
色
定
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
四

　
舍
利
子！
四
靜
慮
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
四

當
知
作
意
亦
無
覺
知。

無
覺
知；
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
無
覺
知
故，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

知。
　
舍
利
子！
四
念
住
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非

次
第
定、
十
遍
處
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

脫
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
八
勝
處、
九

第
定、
十
遍
處
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
八
解

解
脫
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
八
勝
處、
九
次

次
第
定、
十
遍
處
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
八

八
解
脫
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
八
勝
處、
九

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
空
故，
當
知
作
意
亦
空。

意
亦
無
自
性。
八
解
脫
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
八

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
自
性
故，
當
知
作

無
實。
八
解
脫
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
無
實
故，
當
知
作
意
亦

非
有。
八
解
脫
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
八

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
非
有
故，
當
知
作
意
亦

　
舍
利
子！
八
解
脫
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

　
舍
利
子！
空
解
脫
門
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；

亦
無
覺
知。

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
無
覺
知
故，
當
知
作
意

寂
靜。
四
念
住
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

意
亦
遠
離。
四
念
住
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；

遠
離；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
遠
離
故，
當
知
作

當
知
作
意
亦
空。
四
念
住
遠
離
故，
當
知
作
意
亦

當
知
作
意
亦
空；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
空
故，

無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
四
念
住
空
故，

當
知
作
意
亦
無
自
性；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
四
念
住
無
自
性
故，

故，
當
知
作
意
亦
無
實；
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支

道
支
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
四
念
住
無
實

有；
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

眼
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
六
神
通
無
實
故，

亦
非
有；
六
神
通
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
五

亦
無
覺
知。
　
舍
利
子！
五
眼
非
有
故，
當
知
作
意

覺
知；
無
相、
無
願
解
脫
門
無
覺
知
故，
當
知
作
意

亦
寂
靜。
空
解
脫
門
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無

亦
寂
靜；
無
相、
無
願
解
脫
門
寂
靜
故，
當
知
作
意

知
作
意
亦
遠
離。
空
解
脫
門
寂
靜
故，
當
知
作
意

知
作
意
亦
遠
離；
無
相、
無
願
解
脫
門
遠
離
故，
當

空
故，
當
知
作
意
亦
空。
空
解
脫
門
遠
離
故，
當

脫
門
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
無
相、
無
願
解
脫
門

解
脫
門
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
空
解

門
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
無
相、
無
願

願
解
脫
門
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
空
解
脫

空
解
脫
門
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
無
相、
無

無
相、
無
願
解
脫
門
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
自
性
故，
當
知

實。
佛
十
力
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
四

乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無

佛
十
力
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
四
無
所
畏

捨、
十
八
佛
不
共
法
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。

非
有；
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

覺
知。
　
舍
利
子！
佛
十
力
非
有
故，
當
知
作
意
亦

亦
無
覺
知；
六
神
通
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無

當
知
作
意
亦
寂
靜。
五
眼
無
覺
知
故，
當
知
作
意

眼
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
六
神
通
寂
靜
故，

亦
遠
離；
六
神
通
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
五

故，
當
知
作
意
亦
空。
五
眼
遠
離
故，
當
知
作
意

自
性。
五
眼
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
六
神
通
空

亦
無
自
性；
六
神
通
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無

當
知
作
意
亦
無
實。
五
眼
無
自
性
故，
當
知
作
意

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

知
作
意
亦
無
自
性。
無
忘
失
法
空
故，
當
知
作
意

知
作
意
亦
無
自
性；
恒
住
捨
性
無
自
性
故，
當

故，
當
知
作
意
亦
無
實。
無
忘
失
法
無
自
性
故，
當

法
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
恒
住
捨
性
無
實

恒
住
捨
性
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
無
忘
失

　
舍
利
子！
無
忘
失
法
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；

知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

無
覺
知；
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
無
覺

作
意
亦
寂
靜。
佛
十
力
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
寂
靜
故，
當
知

意
亦
遠
離。
佛
十
力
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；

無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
遠
離
故，
當
知
作

意
亦
空。
佛
十
力
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
四

四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
空
故，
當
知
作

作
意
亦
無
自
性。
佛
十
力
空
故，
當
知
作
意
亦
空；

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

摩
地
門
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
一
切
陀
羅
尼
門

一
切
陀
羅
尼
門
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
一
切
三

切
三
摩
地
門
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。

陀
羅
尼
門
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
一

切
三
摩
地
門
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
一
切

有。
一
切
陀
羅
尼
門
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
一

非
有；
一
切
三
摩
地
門
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非

　
舍
利
子！
一
切
陀
羅
尼
門
非
有
故，
當
知
作
意
亦

知。

知；
恒
住
捨
性
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

寂
靜。
無
忘
失
法
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺

作
意
亦
寂
靜；
恒
住
捨
性
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦

故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
無
忘
失
法
寂
靜
故，
當
知

法
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
恒
住
捨
性
遠
離

亦
空；
恒
住
捨
性
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
無
忘
失

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

道
相
智、
一
切
相
智
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。

作
意
亦
空。
一
切
智
遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；

當
知
作
意
亦
空；
道
相
智、
一
切
相
智
空
故，
當
知

無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性。
一
切
智
空
故，

性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
道
相
智、
一
切
相
智

相
智
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
一
切
智
無
自

切
智
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
道
相
智、
一
切

相
智、
一
切
相
智
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有。
一

　
舍
利
子！
一
切
智
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；
道

知
作
意
亦
無
覺
知。

作
意
亦
無
覺
知；
一
切
三
摩
地
門
無
覺
知
故，
當

作
意
亦
寂
靜。
一
切
陀
羅
尼
門
無
覺
知
故，
當
知

當
知
作
意
亦
寂
靜；
一
切
三
摩
地
門
寂
靜
故，
當
知

離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
一
切
陀
羅
尼
門
寂
靜
故，

遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
一
切
三
摩
地
門
遠

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

當
知
作
意
亦
寂
靜；
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提
寂
靜

遠
離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離。
聲
聞
菩
提
寂
靜
故，

離
故，
當
知
作
意
亦
遠
離；
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提

無
上
菩
提
空
故，
當
知
作
意
亦
空。
聲
聞
菩
提
遠

性。
聲
聞
菩
提
空
故，
當
知
作
意
亦
空；
獨
覺
菩
提、

菩
提、
無
上
菩
提
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自

聞
菩
提
無
自
性
故，
當
知
作
意
亦
無
自
性；
獨
覺

菩
提、
無
上
菩
提
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實。
聲

有。
聲
聞
菩
提
無
實
故，
當
知
作
意
亦
無
實；
獨
覺

獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非

　
舍
利
子！
聲
聞
菩
提
非
有
故，
當
知
作
意
亦
非
有；

智
無
覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。

覺
知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知；
道
相
智、
一
切
相

切
相
智
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
一
切
智
無

一
切
智
寂
靜
故，
當
知
作
意
亦
寂
靜；
道
相
智、
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

爆、
等
極
爆；
東
踊
西
沒，
西
踊
東
沒，
南
踊
北
沒，

極
震，
擊、
極
擊、
等
極
擊，
吼、
極
吼、
等
極
吼，
爆、
極

謂
動、
極
動、
等
極
動，
踊、
極
踊、
等
極
踊，
震、
極
震、
等

波
羅
蜜
多
時，
於
此
三
千
大
千
世
界
六
種
轉
變，

而
學。
　
具
壽
善
現
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
說
是
般
若

訶
薩
欲
學
般
若
波
羅
蜜
多
者，
皆
應
隨
汝
所
說

羅
蜜
多
者，
皆
應
如
汝
之
所
宣
說。
諸
有
菩
薩
摩

神
之
力。
諸
有
欲
為
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波

薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
此
皆
如
來
威

爾
時，
世
尊
讚
善
現
言：
善
哉！
善
哉！
汝
善
能
為
菩

作
意。

故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
住
如
是
住，
常
應
不
捨
大
悲

知
故，
當
知
作
意
亦
無
覺
知。
舍
利
子！
由
此
緣

知
作
意
亦
無
覺
知；
獨
覺
菩
提、
無
上
菩
提
無
覺

故，
當
知
作
意
亦
寂
靜。
聲
聞
菩
提
無
覺
知
故，
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第七十六

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
七
十
六

蜜
多，
亦
發
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提
心。

量
無
數
無
邊
有
情，
聞
彼
諸
佛
所
說
般
若
波
羅

生
忍。
今
於
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界，
各
有
無

天
人
等，
聞
說
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
法
中
得
無

於
此
三
千
大
千
堪
忍
世
界，
有
十
二
那
庾
多
諸

為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多。
如
今

今
於
十
方
無
量
無
數
無
邊
世
界，
諸
佛
世
尊
亦

世
界，
為
諸
菩
薩
摩
訶
薩
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，

此
微
笑？
　
佛
告
善
現：
如
我
於
此
三
千
大
千
堪
忍

即
便
微
笑，
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
何
因
何
緣
現

北
踊
南
沒，
中
踊
邊
沒，
邊
踊
中
沒。
　
爾
時，
如
來

▲

大般若波羅蜜多經卷第七十六